L'analisi del voto di Corradino Mineo

Daraya (Damascus) is bombarded (13th and 14th february 2013)

Daraya, a suburb in the south part of Damascus, has been bombarded to hit rebels that are going to seize the nearby Mezze military airport 

14th February 2013

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=pxFGCuE8BF4#!

13th Febraury 2013

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=E8kfJRgS71I#!

Dramatic footage from Al Nayrab (Aleppo), hit on the 13th February 2013

Rescuers and wounded
www.youtube.com/watch?v=-WzZBLS0Y7g

Panic:

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=thapOk_2RWo

When the attack strikes:

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=n2ZjWoqw4rI

The zone hit: http://wikimapia.org/#lat=36.1749842&lon=37.2213778&z=15&l=0&m=b

Obama's bloody shame on Syrian war

Rastan (40.000 inhabitants), as a FSA stronghold, is bombarded throughout the day and dozens of houses are hit in front of the camera (11th Febraury 2013)

http://www.youtube.com/watch?v=8YYVVQIX_MU&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=dfCPDm5Hsek&feature=youtu.be

 
http://www.youtube.com/watch?v=wcUM9ZxIfIw&feature=youtu.be

 
http://www.youtube.com/watch?v=taFa37dAUUA&feature=youtu.be

 
http://www.youtube.com/watch?v=ML-2S1q93Cg&feature=youtu.be

 
http://www.youtube.com/watch?v=1x6fs9o3bzg&feature=youtu.be

 
http://www.youtube.com/watch?v=2tKM7mFPqsg&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=xfRYm0dzlZM&feature=youtu.be

 
http://www.youtube.com/watch?v=8YYVVQIX_MU&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=vpDD1JxHuNQ&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=_wMLwg6YXlY&feature=youtu.be


http://www.youtube.com/watch?v=kHnHCSYeOTI&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=yzAayHB-MLo&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=8YYVVQIX_MU&feature=youtu.be

Al-Rastan, Homs province:

Recensione a "Le società multiculturali" di Enzo Colombo (ed. Carocci)

Duecento pagine in cui si parla dei pro e dei contro al multiculturalismo, degli ideali della democrazia occidentale che incontrano quelli della tutela della diversità culturale. Duecento pagine in cui non mancano neanche accenni all'identità individuale del soggetto liquido globale e alla crisi degli Stati-Nazione.

Una descrizione, invece, di come funzioni veramente qualcuna delle società multiculturali nominate (inglese, canadese, olandese o americana), manca del tutto. Non un accenno alla quotidianità o a che cosa voglia dire vivere lì.

Pochi e sbrigativi gli esempi di politiche multiculturali, di iniziative legislative prese  fuori dall'Italia da Governi e Parlamenti per regolare i rapporti tra maggioranze autoctone e minoranze immigrate: politiche del lavoro, politiche abitative, nulla. Qualcosa sì, sulla cittadinanza e la questione ius solis/ius sanguinis.

Non si parla dei meccanismi e delle dinamiche del razzismo come fenomeno tra gruppi nè del pregiudizio cosa che sarebbe servita utilmente a mostrare entro quale clima culturale si svolgono i dibattiti pubblici sui temi concreti legati alla convivenza: accesso al welfare, per esempio, o criminalità, marginalità, ruolo della religione ecc.

Inesistenti le testimonianze illustrative dell'atteggiamento diffuso tra la popolazione nei confronti dei migranti. Zero anche sui media e il loro ruolo nel produrre una immagine dello "straniero".

Un libro da sconsigliare quindi a chi voglia farsi un'idea di "che aria tira" per l'immigrato nelle strade di Parigi, Londra, Amsterdam, Barcellona. Inadatto anche a chi vorrebbe capire come pensano l'immigrazione i parlamentari nei diversi paesi.

Un libro che tratta il multiculturalismo per come è visto all'interno delle Università, soprattutto italiane.

E non si riesce nemmeno ad autoconvincersi che tutta questa "conoscenza" (discorsiva più che esperienziale) di Enzo Colombo abbia una qualche solidità dato che a pagina 74, nel presentare l'inflazionatissimo tema del velo islamico, l'autore ci dice che "lo chador si riferisce al velo che ricopre completamente o quasi il capo e il volto delle donne iraniane e di altre zone islamiche" confondendo, quindi, chador con niqab.

E se a pag. 139 il niqab è, invece, correttamente chiamato niqab e non chador capiamo che nel primo caso si è trattato semplicemente di una svista della quale, peraltro, neanche l'editore si è minimamente curato.

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Enzo Colombo

LE SOCIETA' MULTICULTURALI

Carocci 2011

€ 15,00 ISBN 9788843057894

The air strike on Al Quaryatayn (Homs province) on the 7th February 2013

The town Al Quaryatayn was attacked two days ago by a jet fighter as we can see and hear from these videos. 17 people have died as the air strike has hit buldings and blocks inside the civilian settlement.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Uh8NcL5_-KY

http://www.youtube.com/watch?v=ublv8d4vxUg&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=F4nVm_9D0B8#!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=jrFGqVWg4G4#!

Bodies ready for burial, in the mosque of the town:
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=364828243624459&set=a.276415299132421.61643.274193632687921&type=1&relevant_count=1

Where the place is located: http://goo.gl/maps/69B4t

 

Jobar (Homs) has been bombed for the last two weeks as well

3rd Febraury 2013:

www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=mwxPpcocp8k#!

 

http://www.youtube.com/watch?v=ixljNyaGmik

 

28th January 2013:

http://www.youtube.com/watch?v=dZeWBUhqFFM

 

http://www.youtube.com/watch?v=Fa8mU1hGuVs&feature=youtu.be

My dear friend

Comunicare A, comunicare CON

Una frase come “Stammi a sentire”, che A rivolge a B, anche pronunciata con un tono di voce calmo o neutro,  fa pensare che tra gli interlocutori ci sia una relazione asimmetrica, dove chi parla ha rango o status più elevato e l’altra persona  è, in qualche modo, subordinata. A si aspetta che B lo ascolti come, forse, è successo in passato. La relazione, ossia il rapporto  abituale e consolidato tra i due, prevede quindi che A possa dare un ordine a B, quantomeno in occasioni come questa.  E infatti il verbo è al modo imperativo.

Questo micro-esempio ci dà un’idea di come la comunicazione definisce la qualità della relazione. Qui, A vuole parlare a B, non con B. Di solito, invece, se io parlo con qualcuno, anche lui sta parlando con me. Se parlo a lui, probabilmente gli sto solo dando o degli ordini (“Compra il pane”, “Fa i compiti”, “Portami a cena fuori” …) o delle informazioni molto precise (“Ha telefonato la preside”, “La bolletta scade domani” ecc.).

Parlare con implica che io abbia un interesse ad ascoltare l’altro. Perché per me è importante o perché, semplicemente, sono curioso. Dopotutto comprendere una persona significa prima di tutto sapere che cosa le passa per la testa.

Tra genitori e figli non ci può essere un rapporto come quello tra amici. Tra amici vale una reciprocità molto maggiore: posso chiedere un favore e posso ricambiarlo. Posso chiedere un consiglio e darlo. Posso eventualmente, anche, prestare dei soldi…

Con mio figlio non si potrà mai avere la stessa parità: troppo ampio il divario tra le mie esperienze e le sue. Da una parte un adulto con la sua conoscenza del mondo, delle persone e di tutti i vari aspetti della vita, dall’altra un bambino, un ragazzo, un giovane.  Non mi dimenticherò quindi, quando mi rapporto con lui, che siamo diversi. Contrariamente però all’esempio iniziale fra A e B, lo tratterò come una persona con i miei stessi diritti. Diritto ad avere un’opinione, diritto ad avere una sua individualità separata, diritto di parola, diritto di scelta, ecc.

Con un figlio non si litiga, con l’amico può capitare. Ci può essere tensione, incomprensione o disaccordo nella relazione con i figli ma il genitore terrà sempre presente di costituire, per il suo interlocutore più giovane, un esempio. Se una questione (la scuola, il vestire, gli orari, il motorino…) tra me e lui viene risolta con un litigio, finisce che questo verrà vista come una modalità lecita per gestire altre situazioni analoghe. Avrò “sdoganato” il litigio.

In questo senso sappiamo che l’educazione si agisce più che con le parole, più che con i consigli, i suggerimenti o altro, proprio con l’esempio.

Impariamo dagli altri come comportarci. Noi tutti impariamo vedendo, molto più che ascoltando qualcuno che ci spiega come si fa una certa cosa.

Ci vuole attenzione quando si osserva, è vero. Ma se il modello è autorevole o è comunque una figura importante a i nostri occhi, anche quello che lui o lei fa, diventa punto di riferimento. Se separiamo i rifiuti correttamente, anche nostra figlia saprà che “si fa così”. Lo vedrà come un comportamento “naturale”. Che altro si fa con i rifiuti da buttare se non suddividerli? sarà il suo ragionamento. E lì separerà anche lei. Solo in un secondo momento si interrogherà sul valore della regola “separare i rifiuti” e forse arriverà a pensare che è proprio “giusta”.

Il messaggio che è passato del modello (l’educatore) a questo punto sarà stato interiorizzato, senza raccomandazioni, senza tante parole o spiegazioni.